«ЖЕЛЕЗНЫЙ ТЕЛОХРАНИТЕЛЬ»
(Da dao Wang Wu)

Мастер боевых искусств Ванг Ву владеет охранной фирмой и постоянно вступает в конфликт с коррумпированным судом, который всеми правдами и неправдами пытается освободить преступников от заслуженной кары. Однажды Ванг Ву знакомится с честным и неподкупным чиновником Тан Цу-Тунгом, который является ярым поборником справедливости. Молодые люди вскоре становятся близкими друзьями. На стороне Цу-Тунга немало сторонников, что вызывает недовольство властей. Сначала власти натравливают на друзей громилу Йен Фенга, а затем производят многочисленные аресты недовольных властью людей. В заключении власти сажают в тюрьму самого Цу-Тунга. Тогда Вангу Ву ничего другого не остается, как готовиться к нападению на тюрьму, чтобы успеть спасти своего друга и его товарищей, пока не стало слишком поздно…
Тань Сы-Тун-китайский мыслитель, философ, поэт, лидер радикалов реформаторского движения Китая, добровольно принявший мученическую смерть. Фильм повествует о группе отважных героев во главе со знаменитым фехтовальщиком Ван У, которые предпринимают попытку спасти Тань Сы-Туна в день его казни. Тань Сы-Тун (1865-1898)-китайский общественный и государственный деятель; активный участник и жертва «100 дней реформ» императора Гуансюя. Сын генерал-губернатора провинции Хубэй. Получил конфуцианское образование, однако не продвинулся дальше первой степени в системе имперских экзаменов. Интересовался западными науками. В 1884 году за время путешествия по Китаю написал более 200 стихотворений. После поражения Китая в войне с Японией (1895) познакомился с Лян Цичао и Вэн Тунхэ, императорским наставником. В 1896 году работал над созданием книги «Учение о жэнь», выступил советником при губернаторе провинции Хунань, в 1898 стал членом императорского совета. Заключил договор с Юань Шикаем о поддержке реформаторов. Арестован 24 сентября 1898 года, казнен путем обезглавливания через 4 дня. «Учение о жэнь» (гуманности) является ярким свидетельством интеллектуальной атмосферы Китая на рубеже 20 века. Трактат обращается к традиционной китайской концепции «гуманности», интерпретируя ее в конфуцианских, буддийских и христианских терминах, с использованием западноевропейских понятий как эфир, разделение между телом и духом с одной стороны, и научных концепций-с другой. При этом, среди 27 тезисов, определяющих жэнь, Сы-Тун выдвигает «четыре взаимопроникновения» четко характеризующих реформаторские устремления эпохи: между Китаем и Западом между социальными слоями, между мужской и женской (социальной и приватной) сферами а также между собственным восприятием и восприятием другого. Согласно трактату, жэнь является источником всех вещей, не поддающимся категоризации-однако трактуется не как первоисточник в причинно-следственной цепи, а как некий первопринцип. Тань Сы-Тун определяет его через уравнение в следующей цепочке понятий: в даосизме, «универсальная любовь» в моизме, «океан истинной сущности» в буддизме, «святой дух» в христианстве и гравитация в физике и астрономии. Название трактата стало источником псевдонима утописта-социалиста Лю Жэньхана.
Традиционный фильм с восточными боевыми единоборствами.